Moral de tribu

“Surprising and remarkable… Toggling between big ideas, technical details, and his personal intellectual journey, Greene writes a thesis suitable to both airplane reading and PhD seminars.”

Our brains were designed for tribal life, for getting along with a select group of others (Us) and for fighting off everyone else (Them). But modern times have forced the world’s tribes into a shared space, resulting in epic clashes of values along with unprecedented opportunities. As the world shrinks, the moral lines that divide us become more salient and more puzzling. We fight over everything from tax codes to gay marriage to global warming, and we wonder where, if at all, we can find our common ground.

A grand synthesis of neuroscience, psychology, and philosophy, Moral Tribes reveals the underlying causes of modern conflict and lights the way forward. Greene compares the human brain to a dual-mode camera, with point-and-shoot automatic settings (“portrait,” “landscape”) as well as a manual mode. Our point-and-shoot settings are our emotions—efficient, automated programs honed by evolution, culture, and personal experience. The brain’s manual mode is its capacity for deliberate reasoning, which makes our thinking flexible. Point-and-shoot emotions make us social animals, turning Me into Us. But they also make us tribal animals, turning Us against Them. Our tribal emotions make us fight—sometimes with bombs, sometimes with words—often with life-and-death stakes.

An award-winning teacher and scientist, Greene directs Harvard University’s Moral Cognition Lab, which uses cutting-edge neuroscience and cognitive techniques to understand how people really make moral decisions. Combining insights from the lab with lessons from decades of social science and centuries of philosophy, the great question of Moral Tribes is this: How can we get along with Them when what they want feels so wrong to Us?

Ultimately, Greene offers a set of maxims for navigating the modern moral terrain, a practical road map for solving problems and living better lives. Moral Tribes shows us when to trust our instincts, when to reason, and how the right kind of reasoning can move us forward.

A major achievement from a rising star in a new scientific field, Moral Tribes will refashion your deepest beliefs about how moral thinking works and how it can work better.
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Beber ou não beber?

G.K. Chesterton fala sobre o verdadeiro prazer de beber Omar e a vinha sagrada UMA NOVA MORALIDADE veio ao nosso encontro com certa violência e se relaciona ao problema da bebida alcoólica. Os entusiastas do assunto variam desde o homem que é posto para fora dos pubs ingleses às 00h30 até a dama que ataca os balcões dos bares com um machado. Em tais discussões, quase sempre sentimos que uma postura moderada e bastante sábia é dizer que o vinho, ou coisas do tipo, devem ser ingeridos como remédio. Atrevo-me a discordar disso com particular veemência. A forma genuinamente perigosa e imoral de tomar vinho é tomá-lo como remédio. E por esta razão: se alguém bebe vinho por prazer, está tentando obter algo excepcional, algo que não espera a qualquer hora do dia, algo que, a menos que seja um tanto louco, não tentará obter a qualquer hora do dia. Mas se alguém bebe vinho para ter saúde, está tentando obter algo natural; ou seja, algo sem o que não consegue viver; algo sem o que dificilmente passará sem consumir. Pode ser que aquele que não tenha visto o êxtase de ficar extático não fique seduzido; é mais fascinante vislumbrar o êxtase de estar normal. Se houvesse um ungüento mágico, e o mostrássemos a um homem forte e lhe disséssemos: “Isto te permitirá saltar do Monumento”,145 sem dúvida saltaria, mas não ficaria saltando durante o dia todo para alegrar o centro da cidade. Mas se mostrássemos o ungüento a um cego e lhe disséssemos, “Isto te permitirá recobrar a visão”, essa pessoa ficaria fortemente tentada. Ser-lhe-ia difícil não esfregá-lo nos olhos quando ouvisse o galopar de um nobre cavalo ou o cantar de pássaros ao alvorecer. É fácil não permitir que alguém tenha prazeres; difícil é negar a aquisição da normalidade. Por isso, e todos os médicos sabem, é sempre perigoso dar bebida alcoólica aos doentes mesmo quando precisam. Inútil dizer que não considero que dar bebida alcoólica como estimulante a um doente seja necessariamente injustificado. Mas considero o dar bebidas alcoólicas a pessoas saudáveis como divertimento um uso apropriado e muito mais coerente com a saúde. - See more at: http://blogdo.yurivieira.com/2014/04/g-k-chesterton-fala-sobre-o-verdadeiro-prazer-de-beber/?fb_action_ids=10152123724758800&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%5B236368913234848%5D&action_type_map=%5B%22og.likes%22%5D&action_ref_map=%5B%5D#sthash.zlSt2mJs.dpuf

Crise moral

Teoria da história

Hans-Hermann Hoppe - Theory of history
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Hayek: O prentensão do conhecimento

A pretensão do conhecimento

por Friedrich A. Hayek, quarta-feira, 20 de julho de 2011

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N. do T.: o texto a seguir, o pronunciamento de Friedrich Hayek em ocasião do seu recebimento do Nobel de economia, apresenta um ótimo resumo sobre a metodologia da economia.  Por compilar tantas informações importantes em tão curto espaço, o texto pode parecer complexo à primeira vista.  Sugere-se ao leitor que o imprima para poder lê-lo com mais atenção.
[Discurso à memória de Alfred Nobel, 11 de dezembro de 1974]
A ocasião especial dessa conferência, juntamente com o principal problema prático que os economistas enfrentam atualmente, tornaram a escolha deste tópico praticamente inevitável.  Por um lado, a ainda recente criação do Prêmio Nobel em Ciências Econômicas é um passo significativo no processo pelo qual, na opinião do público geral, foi concedida à ciência econômica um pouco da dignidade e do prestígio das ciências físicas.  Por outro lado, os economistas estão hoje sendo chamados para salvar o mundo livre da séria ameaça da aceleração inflacionária, que foi causada — devemos admitir — pelas mesmas políticas que a maioria dos economistas recomenda, com grande insistência, que os governos adotem.  Com efeito, resta-nos nesse momento poucos motivos de orgulho: como profissionais, criamos uma enorme bagunça.
Parece-me que essa incapacidade dos economistas em sugerir políticas mais bem sucedidas está intimamente ligada à propensão a imitar, o mais rigorosamente possível, os procedimentos das mais brilhantemente exitosas ciências físicas — tentativa essa que, em nosso campo profissional, pode levar a erros crassos.  Esta é uma abordagem que passou a ser descrita como sendo uma atitude "cientificista" — uma atitude que, como defini há cerca de trinta anos, "é decididamente não científica no verdadeiro sentido do termo, pois envolve uma aplicação mecânica e indiscriminada de hábitos de pensamento a campos diferentes daqueles em que esses hábitos foram formados"[1]  Quero hoje iniciar essa palestra explicando como alguns dos mais graves erros da atual política econômica decorrem diretamente desse erro científico.
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Vida e pesamento de Hayek

A vida e o pensamento de Hayek
O século 20 experimentou uma expansão do poder governamental sobre a vida das sociedades e indivíduos sem paralelo na história humana. Muito disso foi o resultado de duas guerras mundiais devastadoras e as ideologias totalitárias que desafiaram diretamente a liberdade individual e as instituições livres de uma sociedade aberta. Outras formas de expansão na provisão de bem estar social e a regulação da economia, enquanto mais benigna em seus objetivos, nunca se posicionaram como um auxílio a liberdade pessoal.
Poucos indivíduos fizeram mais para extender nosso entendimento dos processos econômicos de uma sociedade livre e nos alertar para os perigos inerentes no crescimento do poder político do que Hayek. Em meio século de produção acadêmica e palestras, ele mostrou porque o nacional socialismo foi a completa antítese do Capitalismo, porque o comunismo foi uma filosofia econômica e política em última análise fadada ao fracasso, e porque nós devemos estar alerta da intervenção governamental se nós queremos preservar a liberdade que torna a prosperidade, paz e convivência pacífica possível.
Friedrich A. Hayek ganhou o prêmio Nobel de economia e é reconhecido como muitos como o maior pensador do século 20 e até mesmo das últimas 5 décadas.

Transcrição, tradução e legendas de Lia Defendi.
Revisão de Juliano Torres.
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Gente com cultura

Anton Chekhov on the 8 Qualities of Cultured People

Cultured people must, in my opinion, satisfy the following conditions:

1. They respect human personality, and therefore they are always kind, gentle, polite, and ready to give in to others. They do not make a row because of a hammer or a lost piece of india-rubber; if they live with anyone they do not regard it as a favour and, going away, they do not say “nobody can live with you.” They forgive noise and cold and dried-up meat and witticisms and the presence of strangers in their homes.
2. They have sympathy not for beggars and cats alone. Their heart aches for what the eye does not see…. They sit up at night in order to help P…., to pay for brothers at the University, and to buy clothes for their mother.
3. They respect the property of others, and therefor pay their debts.
4. They are sincere, and dread lying like fire. They don’t lie even in small things. A lie is insulting to the listener and puts him in a lower position in the eyes of the speaker. They do not pose, they behave in the street as they do at home, they do not show off before their humbler comrades. They are not given to babbling and forcing their uninvited confidences on others. Out of respect for other people’s ears they more often keep silent than talk.
5. They do not disparage themselves to rouse compassion. They do not play on the strings of other people’s hearts so that they may sigh and make much of them. They do not say “I am misunderstood,” or “I have become second-rate,” because all this is striving after cheap effect, is vulgar, stale, false….
6. They have no shallow vanity. They do not care for such false diamonds as knowing celebrities, shaking hands with the drunken P., [Translator's Note: Probably Palmin, a minor poet.] listening to the raptures of a stray spectator in a picture show, being renowned in the taverns…. If they do a pennyworth they do not strut about as though they had done a hundred roubles’ worth, and do not brag of having the entry where others are not admitted…. The truly talented always keep in obscurity among the crowd, as far as possible from advertisement…. Even Krylov has said that an empty barrel echoes more loudly than a full one.
7. If they have a talent they respect it. They sacrifice to it rest, women, wine, vanity…. They are proud of their talent…. Besides, they are fastidious.
8. They develop the aesthetic feeling in themselves. They cannot go to sleep in their clothes, see cracks full of bugs on the walls, breathe bad air, walk on a floor that has been spat upon, cook their meals over an oil stove. They seek as far as possible to restrain and ennoble the sexual instinct…. What they want in a woman is not a bed-fellow … They do not ask for the cleverness which shows itself in continual lying. They want especially, if they are artists, freshness, elegance, humanity, the capacity for motherhood…. They do not swill vodka at all hours of the day and night, do not sniff at cupboards, for they are not pigs and know they are not. They drink only when they are free, on occasion…. For they want mens sana in corpore sano [a healthy mind in a healthy body].

And so on. This is what cultured people are like. In order to be cultured and not to stand below the level of your surroundings it is not enough to have read “The Pickwick Papers” and learnt a monologue from “Faust.” …
What is needed is constant work, day and night, constant reading, study, will…. Every hour is precious for it…. Come to us, smash the vodka bottle, lie down and read…. Turgenev, if you like, whom you have not read.
You must drop your vanity, you are not a child … you will soon be thirty.
It is time!
I expect you…. We all expect you.
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O problema de acertar causalidade

Think tanks na América

Free-Market Think Tanks In The Americas: Their Debt To The "Chicago Boys"

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Antony Fisher, the founder of the Institute of Economic Affairs (IEA) and driver in the creation of many think tanks, argued that to have a lasting impact, these centers should produce public policy studies which described a problem, offered solutions, and were written in a language rigorous enough to be used at universities but accessible to the educated layperson. Free-market think tanks needed to compete with universities and make an effort to influence the content of the courses. To achieve that goal they had to attract and publish the work of the best minds. It was natural that academics and graduates from Chicago, renowned for their scholarship, would play an important role in the think tank world.
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Idade Média - Jacques Le Goff

— A História é uma sequência de continuidades e mutações. E, raramente, de rupturas — disse Le Goff ao GLOBO.
Em “Homens e mulheres da Idade Média”, o senhor afirma que aquele foi um período “criativo e dinâmico”, ao contrário da visão “obscurantista” dominante. Por que ainda temos uma visão negativa da Idade Média? E quais são os elementos mais “criativos” e “dinâmicos” dela?
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Liberdade de expressão

PISA 2014

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Sloterdijk

Sloterdijk sugere mudança individual em era de crise global

Embora o título do mais recente livro do filósofo Peter Sloterdijk soe como um manual de autoajuda, o volume é um apelo por iniciativa individual na era de crise global: "Se não puder mudar o mundo, mude a si mesmo".

Sloterdijk: 'Você tem que mudar sua vida'

Em 700 páginas, o volume Du musst dein Leben ändern (Você precisa mudar sua vida) oferece variações do apelo contido no título, que chega a soar como um manual de autoajuda. Essa parece ser a razão pela qual esse livro sofisticado acabou chegando às listas de bestsellers. Mas se há de se defender Sloterdijk contra alguma coisa, certamente será contra esse tipo de acusação. Você precisa mudar sua vida é uma prova de força que passa pela história das ciências humanas no Oriente e no Ocidente.
Não mude o mundo, mas a si mesmo mesmo – quem imaginar aqui um Marx às avessas muito se engana. "Os filósofos apenas interpretaram o mundo, cada um à sua maneira; resta modificá-lo", reza a famosa 11ª tese de Marx sobre Feuerbach.
Porém, esse caminho não levou a nada, opina Sloterdijk. Com a Revolução Francesa ou com a Revolução Russa, a Modernidade – em vez de trazer mudanças – trouxe com frequência somente repressão e um sofrimento incomensurável
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Violência de mulheres contra homens

Mulheres praticam mais violência doméstica que homens

Sempre que se fala em violência doméstica, a imagem criada no imaginário e na mídia envolve o homem agredindo a mulher. A violência praticada contra o homem, por outro lado, é considerada uma exceção à regra. Mas esses preconceitos precisam mudar rapidamente, sob pena do problema da violência doméstica não ser solucionado. Foi o que apontaram os resultados surpreendentes do estudo realizado por Fernanda Bhona, na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), em Minas Gerais. Violência da mulher contra o homem Mais

Todo que se precisa saber para estudar bem

• In einer zehnteiligen Reihe gibt er einen Uni-Crashkurs und beantwortet die wichtigsten Fragen zum Studium - natürlich vor der Kamera.
• Teil I: Was soll ich studieren?
• Teil II: Wie teuer ist ein Studium?
• Teil III: Wie wähle ich den Studienort?
• Teil IV: Wie organisiere ich meinen Stundenplan?
• Teil V: Wie verhalte ich mich in der Vorlesung?
• Teil VI: Wie schreibe ich eine E-Mail?
• Teil VII: Wie halte ich ein Referat?
• Teil VIII: Wie mache ich Politik?
• Teil IX: Wie bereite ich mich auf eine Klausur vor?
• Teil X: Wie überstehe ich eine mündliche Prüfung?

O mito do aumento das doenças psíquicas

Psychische Erkrankungen: Der Mythos vom Massenleiden

Diese Übersichtsanalyse offenbart, dass in den Industriestaaten des Westens die psychischen Störungen nach dem Zweiten Weltkrieg nicht zugenommen haben. Der vermutete Anstieg der psychiatrischen Krankheiten hat nicht stattgefunden. Die Münsteraner Epidemiologen stellen klar: "Die unterstellte Zunahme psychischer Störungen aufgrund des sozialen Wandels kann nicht bestätigt werden."
In westlichen Staaten geht schließlich auch die Zahl der Suizide stark zurück. In Deutschland ist sie seit Anfang der achtziger Jahre ungefähr um die Hälfte gesunken. Jeden Tag nehmen sich rund 20 Menschen weniger das Leben als vor dreißig Jahren. Die Abnahme der Suizidrate, die Zahlen zur Lebenszufriedenheit sowie die Studienergebnisse zur Verbreitung der psychischen Störungen bieten "sogar die Möglichkeit, über eine Abnahme eben dieser zu spekulieren", sagen die Münsteraner Forscher. Die Epidemie der psychischen Störungen ist ein Mythos.
Dieser Artikel beruht auf einem Auszug aus dem neuen Buch von SPIEGEL-Autor Jörg Blech: "Die Psychofalle - wie die Seelenindustrie uns zu Patienten macht." (S. Fischer)
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Marina, Marina

Saúde de vegetarianos

ATLANTA (CBS ATLANTA) – Vegetarians may have a lower BMI and drink alcohol sparingly, but vegetarian diets are tied to generally poorer health, poorer quality of life and a higher need for health care than their meat-eating counterparts.
Vegetarians were twice as likely to have allergies, a 50 percent increase in heart attacks and a 50 percent increase in incidences of cancer.
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Inovação sem progresso

Neue Medikamente wirken besser als bisherige - das sollen zumindest die Patienten glauben. Ein aktueller Report der Techniker Krankenkasse zeigt: Nur die wenigsten Neu-Präparate bringen mehr Nutzen.

Neu eingeführte Medikamente werden häufig als großer Sprung nach vorne angepriesen. Doch heutzutage handelt es sich bei den wenigsten um eine wirkliche Innovation. Manchmal liegt der Fortschritt lediglich darin, dass etwa nur noch eine anstatt drei Tabletten notwendig ist. In anderen Fällen ist das Neu-Präparat besser verträglich. Manche Neu-Präparate bringen aber auch gar nichts.
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Desenvolvimento

Poverty Is a Moral Problem

Development economist William Easterly says too much aid undermines the rights of the poor.

Interview by Kent Annan/ APRIL 2, 2014

William Easterly, professor of economics at New York University, is one of the most prominent iconoclasts in the field of international aid. In 2006 he published White Man's Burden: Why the West's Efforts to Aid the Rest Have Done So Much Ill and So Little Good. Kent Annan (Following Jesus Through the Eye of the Needle; After Shock) talked with him on a frigid Manhattan day over hot green tea the day after the launch of his new book, The Tyranny of Experts: Economists, Dictators, and the Forgotten Rights of the Poor (2014).

What are the "forgotten rights of the poor"?

The rights of the poor should be the same as the rights of the rich: the core, inalienable rights that started with the language of the Declaration of Independence, including the idea that governments exist by the consent of the governed.

There is an ongoing debate around the world between the advocates of freedom for the individual and the advocates for more authoritarian, powerful states like Russia and China, and seen in battles from Ukraine to Venezuela to Ethiopia.

The sad thing is that the field and practice of development have too often been on the wrong side of this debate. They've implicitly painted themselves into a corner where they're on the authoritarian side. Then they're backing the autocrats, backing the oppressors against the oppressed.

You are an economist, but this book seems to largely make a moral argument.

As an economist, to include such a strong moral dimension is a bit unusual. I start the book making it clear that the idea we can have a purely technical approach to resolving the problems of poverty without any moral implications is an illusion.

For me, this has been a long intellectual journey, from being one of the experts who was oblivious to the "rights of the poor" issue, to now criticizing those experts. In my development career ...

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Língua portuguesa

Os 98 erros mais comuns da língua portuguesa

04/08/2010 14:11 | 21169 bytes | Autor: João M | Arquivado em: Textos | Tags: gramática, língua, português

Erros gramaticais e ortográficos devem, por princípio, ser evitados. Alguns, no entanto, como ocorrem com maior frequência, merecem atenção redobrada. Veja os noventa e oito (antes eram cem) mais comuns do idioma e use esta relação como um roteiro para fugir deles.
1. “Mal cheiro”, “mau-humorado”. Mal opõe-se a bem e mau, a bom. Assim: mau cheiro (bom cheiro), mal-humorado (bem-humorado). Igualmente: mau humor, mal-intencionado, mau jeito, mal-estar.
2. “Fazem” cinco anos. Fazer, quando exprime tempo, é impessoal: Faz cinco anos. / Fazia dois séculos. / Fez 15 dias.
3. “Houveram” muitos acidentes. Haver, como existir, também é invariável: Houve muitos acidentes. / Havia muitas pessoas. / Deve haver muitos casos iguais.
4. “Existe” muitas esperanças. Existir, bastar, faltar, restar e sobrar admitem normalmente o plural: Existem muitas esperanças. / Bastariam dois dias. / Faltavam poucas peças. / Restaram alguns objetos. / Sobravam idéias.
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Museo global do comunismo

http://www.globalmuseumoncommunism.org/

Oscar Wilde

Bob Dylan

“The only thing I knew how to do was to keep on keeping on.” – Bob Dylan

Mises Brasil podcast

Mises Brasil's weekly podcast, by Bruno Garschagen, is currently #1 in its category (News & Politics, Brazil).
O podcast semanal do Instituto Mises Brasil, comandado por Bruno Garschagen, está em PRIMEIRO LUGAR na lista de mais ouvidos do iTunes Brasil (categoria News & Politics).
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https://itunes.apple.com/us/podcast/instituto-ludwig-von-mises/id496743427?mt=2&ign-mpt=uo%3D4
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Instituto Ludwig von Mises Brasil

Preview and download the podcast Instituto Ludwig von Mises Brasil on iTunes. Read episode descriptions and customer reviews.

itunes.apple.com
Podcast com Antony Mueller no youtube

Virtudes burguesas

On The Bourgeois Virtues

 For a century and a half the artists and intellectuals of Europe have scorned the bourgeoisie. And for two and a half millenia the philosophers and theologians of Europe have scorned the marketplace. Capitalism, the bourgeois life, Mencken's "booboisie," David Brooks's "bobos" — all have been, and still are, held responsible for financial and moral poverty, world wars, spiritual desuetude. Standing against centuries of such unexamined thinking is Deirdre McCloskey's The Bourgeois Virtues, a magnum opus offering a radical view: capitalism is good for us.
     McCloskey's sweeping, charming, and even humorous survey of ethical thought and economic realities — from Plato to Barbara Ehrenreich — overturns every assumption we have about being bourgeois. Can you be virtuous and bourgeois? Do markets improve ethics? Has capitalism made us better as well as richer? Yes, yes, and yes, argues McCloskey, sustaining the arguments with erudition and wit. Applying a new tradition of "virtue ethics" to our lives in modern economies, she affirms American capitalism without ignoring its faults, and celebrates the bourgeois lives we actually live without supposing that they must be without ethical foundation.
     High Noon, van Gogh, Bill Murray, Immanuel Kant, the modern novel, and Samuelsonian economics all come into play in a book that can only be described as monumental, a life's work. The Bourgeois Virtues is a dazzling reinterpretation of Western intellectual history, a dead-serious yet open-minded reply to the critics of capitalism — and a surprising page-turner.
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Educação

Brasil é 38º em teste que mede competências de alunos

O Brasil decepcionou mais uma vez no Pisa, avaliação internacional que mede competências de alunos em diferentes nações. A educação brasileira amargou o 38º lugar em uma lista de 44 países, de acordo com o resultado divulgado nesta terça-feira, 1.º, pela Organização para a Cooperação e o Desenvolvimento Econômico (OCDE).

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A orígem do ocidente

Finally the Truth about the Rise of the West

Modernity developed only in the West—in Europe and North America. Nowhere else did science and democracy arise; nowhere else was slavery outlawed. Only Westerners invented chimneys, musical scores, telescopes, eyeglasses, pianos, electric lights, aspirin, and soap.
The question is, Why?
Unfortunately, that question has become so politically incorrect that most scholars avoid it. But acclaimed author Rodney Stark provides the answers in this sweeping new look at Western civilization.
How the West Won demonstrates the primacy of uniquely Western ideas—among them the belief in free will, the commitment to the pursuit of knowledge, the notion that the universe functions according to rational rules that can be dis­covered, and the emphasis on human freedom and secure property rights.
Taking readers on a thrilling journey from ancient Greece to the present, Stark challenges much of the received wisdom about Western his­tory. How the West Won shows, for example:
• Why the fall of Rome was the single most beneficial event in the rise of Western civilization
• Why the “Dark Ages” never happened
• Why the Crusades had nothing to do with grabbing loot or attacking the Muslim world unprovoked
• Why there was no “Scientific Revolution” in the seventeenth century
• Why scholars’ recent efforts to dismiss the importance of battles are ridiculous: had the Greeks lost at the Battle of Marathon, we probably would never have heard of Plato or Aristotle
Stark also debunks absurd fabrications that have flourished in the past few decades: that the Greeks stole their culture from Africa; that the West’s “discoveries” were copied from the Chinese and Muslims; that Europe became rich by plundering the non-Western world. At the same time, he reveals the woeful inadequacy of recent attempts to attribute the rise of the West to purely material causes—favorable climates, abundant natural resources, guns and steel.
How the West Won displays Rodney Stark’s gifts for lively narrative history and making the latest scholarship accessible to all readers. This bold, insightful book will force you to rethink your understanding of the West and the birth of modernity—and to recognize that Western civilization really has set itself apart from other cultures.
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Inovação

Book Review: 'How the West Won,' by Rodney Stark

A mighty engine for growth—avoiding asceticism on the one hand and profligate consumerism on the other.

"Invention per se is not the most crucial factor to consider with technologies," he says. "More crucial is the extent to which the culture values inventions and puts them to use."
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Além da democracia

Porque a democracia não leva à solidariedade, prosperidade e liberdade, mas sim ao conflito social, a gastos descontrolados e a um governo tirânico. A democracia é amplamente considerada como o melhor sistema político que se pode imaginar. Na verdade, não é exagero dizer que a democracia tornou-se uma religião secular. A maior fé política na terra. Criticar o ideal democrático é correr o risco de ser considerado um inimigo da sociedade civilizada.
No entanto, é precisamente o que Karel Beckman e Frank Karsten se propõe fazer. Neste livro provocativo e de fácil leitura, eles enfrentam o último tabu político: a idéia de que a nossa salvação está na democracia.
Com argumentos simples e diretos, eles mostram que a democracia, em contraste com a crença popular, não leva à liberdade, à prosperidade, à civilização, à paz e ao Estado de Direito, mas sim ao contrário: à perda da liberdade, aos conflitos sociais, aos enormes gastos do governo, a um menor nível de vida e à subversão dos direitos individuais.
Em apenas 110 páginas, eles desfazem 13 grandes mitos que são geralmente usados para defender a democracia. Adicionalmente, eles oferecem uma alternativa interessante: uma sociedade baseada na liberdade individual e nas relações sociais voluntárias.
Você já se questionou porque é que o governo continua crescendo e a dívida pública está cada vez maior, enquanto a sua liberdade e prosperidade estão cada vez mais ameaçadas? Depois de ler este livro, você não vai se questionar mais - você vai saber porque é que está acontecendo e o que pode ser feito para alterar.
Além da democracia é um livro inovador e fascinante para todos aqueles que desejam compreender melhor a crise econômica e os atuais problemas sociais.
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